415隻喵

古代功高震主的老臣會被做掉，現代功高震主的老臣會被裁員；不想被做掉或被裁員，第一要有非你不可的實力，第二要有政通人和的「關係」，第三要有謙虛低調的修養，第四要狡兔三窟，就算真要殺你滅口，也滅不了口。

不過有些人啊，功不太高卻有膽量震主，平日做人失敗，得罪老闆外加得罪所有同事，讓大家都想挖洞給你跳，明明實力普通卻老是記得自己的一點點恩惠，最後連逃亡都往死裡逃。

這種人要是被做掉後，還被主子公告忌日當作「紀念日」，也算是不枉此生了。

「寒食節」的男主角介之推，似乎就是這種角色——他沒有赫赫功績，才能也不出眾，說起話來毫無節制，開罪了老闆與所有同事，離奇死亡後還特別幫他追加個紀念日，這整起事件，不是有鬼嗎？

介子推死於火災，但這把火來的離奇，我想他是被晉文公殺人滅口的，而殺他恐怕也是他全部同事的共識！

至於動機呢？我看是利益擺不平又愛亂放話！

我們先從動機論，就晉文公這邊來看，他有什麼非留介子推的理由不可嗎？

晉文公重耳的人格特質一，是「恩仇必報」！他答應要報的恩必定還，他內心認定的怨絕對報！

王子復國以後晉文公開啟他的報恩報仇之路，一個恩仇必報的人有沒有可能遺忘「跟他一起流浪19年，沒功勞也有苦勞」的介之推？似乎沒有！

再說晉文公既然是恩仇必報的人，當王子流浪19年回國後，理所當然所有「當日跟我一起流血」的英雄們，也全都封賞了；所有勸過我、幫過我、為我受苦受難的女人們，也全部接回國安享晚年了；既然「一人得道，雞犬升天」正是晉文公的作風，他有何可能去遺忘「斷糧時，割自己的肉給他吃」的介之推？

三則晉文公是個急需人才的人，晉國正是在晉文公的領軍下，成就春秋百年大業，一個重視人才的人，為何會在論功行賞時忘記他手頭的人才？莫非這人根本非人才？

就算哪天真要誅殺功臣，也得先等「功成」才動手；介之推死時晉文公霸業未成，他若真是缺一不可的人才，晉文公必然只有隱忍；他若死於非命，則加工自殺的可能性高些。

因為介之推縱然有「功勞」卻未必有「功能」，晉文公既然容得下連續暗殺他兩次的殺手勃鞮，要說他容不下共患難的介之推，又豈有可能？

就客觀局勢論，恩仇必報的重耳，沒理由遺忘介之推；在就找人的方法論，用「燒山煙燻法」找人，一點也不像明主「禮聘」高人的手法；明主要籠絡高人必然投其所好，或者誘之以利，或者動之以情，再或者三顧茅廬待之以禮，更或者「皇帝老子親自陪你睡，昭告天下『朕非你不可』」，不管是古代還是現代，一方霸主「禮聘高人」的手段多得是，「縱之以火」算哪招？

「縱火找人」不但危險而且有夠沒禮貌，就算是高人高人高高人，燻出火場逃過一劫也只有一身狼狽而已，不懷恨在心就不錯了，豈會為你賣命？如果說連幹流氓的劉邦都不至於沒禮貌到這地步，受過貴族教育的晉文公，又豈會連這最基本的「禮數」都不懂？

介子推跟他媽媽的死因是火災，被燒死的原因是晉文公放火燒山，放火燒山的原因據說是因為「介子推不受祿」，晉文公覺得心有虧欠，非得上山把「功臣」找出來不可。但是山實在很大，也不知道功臣究竟躲在哪，乾脆用「煙燻法」把人燻出來好了，不料大火一發不可收拾，結果就是不小心把人給燒死了！

這理由怎麼想都不合情理！「火」的威力有多大古人最清楚，同一時期的《孫子兵法》甚至有「火攻篇」直接把「放火」當戰術，古人既然深知放火的可怕古代又沒有消防隊，現代人面對森林大火尚且必需費盡心機才能撲滅，又何況是只有「人力＋獸力」可以運用的古人？

古人既然深知火的可怕還把火攻當戰術，表示古人對於「如何放火燒人」具備充分知識！既然如此，「放火燒出介之推，到底是要找他？還是根本就要殺了他？」

「放火找人」一則古代不可能控制火勢，二則根本沒禮貌，三則放火在古代本來當作「戰場用」；晉文公放火找介之推，擺明沒打算讓他活著回來；就算晉文公一時之間忘記常識，旁邊那群「什麼場面都見過」的幕僚們也絕沒可能同時沒常識。

一整群人同時失智幹出不合理的行為，唯一的解是就是：「他們根本要他死！」那麼介之推這人，到底令人多厭惡呢？

介之推的問題在：「實力與功勞都不大，卻老是認為自己很偉大；不只自戀以為自己很偉大，偏偏還要說別人通通不偉大」，這種人活在組織團體裡面，你會在「互評表」裡頭給他打幾分？

介子推怪晉文公忘記他，這事頗有蹊蹺，因為晉文公「自少好士」，「年十七」就「有士五人」，一個十七歲的就開始培養自己的人脈的人，每天念茲在茲的事情就是自己的人脈銀行有多少人。

這種從小決定幹大事的人，手上有多少人可用，腦袋裡當然一清二楚，要說晉文公會忘記陪他流亡十九年功臣，未免不合常理。

再說晉文公本身的作風就是有恩報恩有仇報仇，一個恩仇必報的君王會忘記侍奉自己二十年的功臣？一樣未免不合常理！既然晉文公絕對不可能忘記介子推，介子推卻說晉文公忘記他。所以合理的解釋，是.......

介子推高估自己的位置，而晉文公其實根本不想記得他！

介子推是否高估自己的位置？答案肯定是「有」！雖然傳說在飢荒時節介子推割自己的大腿肉給晉文公吃，實在是大功一件！

但奇怪的是這件事「史記」裡頭居然沒記載！

司馬遷距離晉文公也沒多遠還可以閱讀國家檔案，要說沒聽過這故事根本不可能！

更何況「割大腿肉給主子吃」是何等大事，太史公竟然不書，「不書」不就是連司馬遷自己都沒怎麼相信嗎？

介子推到底有沒有割大腿肉給晉文公吃？太史公的看法似乎是沒有！那麼介子推是不是高人，答案似乎也不是！因為依據史料，晉文公身邊真正的能人，是趙衰、狐偃、賈佗、先軫。

其實從公子到流亡期間，真正能為晉文公獻策解圍的，就是以上四人，沒有介子推。

就算介子推真的割過大腿肉好了，但是他的政治洞見與軍事才能，還是遠遠不如那四位啊！

在「史記」裡，介之推其實沒表現，問題是論功行賞完他唱了一段很恐怖的哭調，就真的讓晉文公與重大臣根本下不了台啊！

這段哭調的內容是：

獻公子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之；天未絕晉，必將有主，主晉祀者，非君而誰？天實開之，二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶曰是盜，況貪天之功以為己力乎？下冒其罪，上賞其姦，上下相蒙，難與處矣！

（唉，當初你老爸九個兒子裡，現在剩你還在啊！你的其他兄弟都沒做好，國內外都不挺他們；是老天不打算滅我們，我們國家才會還有後繼的主子！算來算去如果不是你，又會是誰呢？實在是老天讓你當選的啊！）

這段哭調說真的很恐怖喔，因為他主要的主軸是：

1.「天未絕晉，必將有主」：所以你能登基是「天意」，不是你有啥了不起！

2.「非君而誰？天實開之」：同上，你能當「君」，是天意啦！

3.「二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶曰是盜，況貪天之功以為己力乎？」所以你們這些大臣以為是自己的功勞？屁啦！那是老天的功勞！你們偷了老天的功勞，就以為是自己的功勞嗎？

照以上那段話看來，介之推似乎認為重耳的權力圈中，從主子到臣子，原來沒人有功勞！

原來成功的主子是「天意」？

原來成功的臣子是「偷竊」？

原來他的同事們不過是「好運的小偷」？

原來整個團隊裡面只有介之推一個人是好人！

姑且不論晉文公本身實力如何，光是直言自己的上司成功是「天意（不是努力），自己的同事全是「小偷」，這兩個批評就已經完全違背職場倫理。

介之推把大家都罵完以後，還豪氣的「不受祿」而去，但是把人家罵完才「不受祿」，那到底是「本人清高不受祿」呢？還是「利益喬不攏拒絕受祿？」呢？

介之推不受祿，乍看之下理直氣壯，但是他之所以不受祿的原因，恐怕在「利益分不平」（換言之，要是利益喬得攏，介之推會不會「欣然接受」？）。

大家要知道古代媒體不發達，一件事情要被記下來，如果不是「超級重要」就是「大家通通記得這回事」！介之推的抱怨文會被記下來，恐怕表示他的抱怨不是只說一次，而是隨時說隨處說，說到連史官都想幫他記一筆！

但是「真正具有赫赫功勞的老臣」要是整天誇耀自己的歷史，都不免死於非命了；「連赫赫功勞都沒有」的老臣要是整天恐嚇上司唱衰同伴，你覺得大家又會怎麼想？

乾脆讓他徹底安靜算了，反正一個介之推已經把大家都得罪光了，多死一個誰在乎？

所以很有趣的地方在於介之推的死亡，無人表示遺憾；除了晉文公最終還給足面子跑回來祭拜自咎，這「殺你以息重怒，祭你以報大腿肉」的舉動，不也昭然若揭了嗎？

所以我看介子推之死，八成是謀殺案！動機呢？因為喬不攏又亂放話！

原文：文公修政，施惠百姓。賞從亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵。未盡行賞，周襄王以弟帶難出居鄭地，來告急晉。晉初定，欲發兵，恐他亂起，是以賞從亡未至隱者 介子推。推亦不言祿，祿亦不及。推曰：「獻公子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之；天未絕晉，必將有主，主晉祀者，非君而誰？天實開之，二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶曰是盜，況貪天之功以為己力乎？下昌其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣！」其母曰：「盍亦求之，以死誰懟？」推曰：「尤而效 之，罪有甚焉。且出怨言，不食其祿。」母曰：「亦使知之，若何？」對曰：「言，身之文也；身欲隱，安用文之？文之，是求顯也。」其母曰：「能如此乎？與女 偕隱。」至死不復見。

介子推從者憐之，乃懸書宮門曰：「龍欲上天，五蛇為輔。龍已升雲，四蛇各入其宇，一蛇獨怨，終不見處所。」文公出，見其書，曰：「此介子推也。吾方憂王室，未圖其功。」使人召之，則亡。遂求所在，聞其入綿上山中，於是文公環綿上山中而封之，以為介推田，號曰介山，「以記吾過，且旌善人」。