415隻喵

莊子裡有個故事，說有位叫葉公子高的先生，被國王任命為外交官，準備出使當時全世界最有錢的齊國；沒想到葉公子一聽到派令，竟然大驚失色，焦慮到跑去吃冰（PS.魯國緯度不低，古代氣溫還比現代低了幾度，何況古人很習慣勞動又沒冰箱，一個堂堂政務官聽到國王任命後竟會趕著去吃冰，看來的確很焦慮），葉公子高吃完冰又趕著找孔子做心理諮商，他先跟孔子說焦慮的理由：「這任務實在未免太重大，何況齊國對待他國外交官的態度一項很曖昧，接下這任務後，事情要是沒做好，一定會被上司懲處；事情要是有做好，我的身體大概也就完蛋了！我早上才接到出差齊國的任務，下午已經開始灌冰塊！我內心焦灼啊，明明還沒出門我都已經罹患『陰陽之患』了，要是事情沒辦好，再多個『人道之患』，我還用活嗎？」

葉公子高為何這麼焦慮？因為當外交官，就是要為兩個國家傳話，但傳話事件簡單事嗎？更何況傳話的對象，是一般人嗎？兩個國家都必須爭取自己國家的利益，兩個國家背後，又有兩個國王的脾氣；外交官不止代表自己國家利益，還代表自家國王的顏面；外交場合上有時顧得了面子顧不了裡子，有時為了顧裡子不得不暫時先失了面子，但你怎知道你家老闆內心真正的打算是什麼？人家老闆真正想要的又是什麼？竟算最後做到國家沒損失但皇家有意見，官字兩個口還是不敵天威難側，所以風光出使哪有什麼值得風光的事？葉公子高只覺得他逍遙自在的人生過完了，接下去不是身體會完蛋就是事業會完蛋（當然他沒說的是：還可能兩者一起完蛋！）

每到五月，「寵辱若驚」的情緒就來了，明年還有續聘嗎？明年學校還在嗎？明年課還開得成嗎？明年學校還招得到學生嗎？明明待在那學校可能根本也沒很開心，但萬一被人家辭頭路，感覺畢竟是羞辱。反之要是順利接到下學年的訂單呢？那就是「寵」嗎？那就開心了嗎？先前教到一半時，不是也想不幹嗎？

《老子．十三章》說：「寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。 」所謂「寵辱若驚」，意思就是「寵辱皆驚」，為什麼寵辱皆驚呢？因為「寵為下」，意思是「得寵本身，就是問題」，「得寵」有什麼問題呢？問題在「得之若驚，失之若驚」——「失寵心驚」當然是很容易理解之事，「失寵」不但裡子沒了，連面子也沒了，往昔大搖大擺大陣仗的大紅人現在淪為人人喊打的過街老鼠，當然是「辱」，當然受「驚」。所以「失之若驚」是裡所當然之事，問題是「得寵」就不「驚」了嗎？

孔子像、基督像、佛陀像、國父像蔣公像吳鳳像……先撇開「政治神化學」不談，人到底為何要造像？

孔子生病時，子路偷偷跑去拜拜，後來孔子聽說這回事，就找子路來問話；子路承認他跑去偷拜，因為希望老師早日康復；這件事被孔子唸了一頓，因為孔子認為死生有命，自己為自己的命運負責，學生沒理由去為老師「非理性的求助於不可知的力量」，由這件事我們能知道，如果孔子生重病時都不希望學生為自己求神問卜，那孔子會不會希望自己死後，學生去為他造像？

身而為人，動不動就會因為人家一句話「動心」，要嘛傷心難過，要嘛開心自滿，不管傷心開心，總而言之，就是「動心」。行走江湖要先練就「不動心」的工夫，有兩個人練就不動心的武功，但這兩人練功的方式正好相反：告子的方法，是用「身」去控制「心」，孟子的方法，是用「心」去控制「身」，兩人手段相反，但成果不妨相同，我們先說告子，告子不動心的口訣如下：「不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於氣！」白話的意思是：

聽到不愉快的話，我不讓「話」進入我的「心」；萬一我的「心」已經被外界的影響，我也不讓我的「心」滾下去干擾我的「身」。簡單說：告子不讓外界狀況影響他的思考，更不讓他的心智狀態影響我的生理。可以想像告子絕不需要「吉胃福適錠」，也不需要心理諮商師！因為他不讓狀況進入他的「心」，更不讓狀況干擾自己的「身」。對這種人來說，話是風，事去而心隨空，告子門徒的初段班如同「不把話放心上」的那些人，各位應該會發現那些「根本不把別人的評價放心上」的人，就是會活得比別人坦然快樂，因為不管人家稱讚他還是非議他，幾分鐘後，他已經全忘了！他們不會去記「某年某月某日某人對我說過某某某」，反之那些永遠記得「某年某月某人說過某某某」的人，當然活得不快樂，因為「外界」影響了「心」，「心」又干擾了「生」，老闆一句話就搞得下面雞飛狗跳，經年累月下來，心肝脾肺腎再加上消化系統，哪有可能不壞掉？

「醫門多疾」這句話字面的意思是「病人都在醫院」，不過對莊子有一定程度理解的人都知道這句話其實另有諷刺的對象。既然大家都知道會賴在醫生身邊的人，肯定是身體不好的人；同理會賴著老師身邊的，是怎樣的人？會賴在聖人身邊的，又是怎樣的人？

這麼說，對那些真心向學的人是不太恰當，不過對於跟在老師身邊（或跟在聖人身邊）卻心術不正的人，卻是絕佳的一句話。其實真正的高手未必需要一直跟師父，因為真正的高手，會殺出去自己創業；真正的賢人也未必要長期跟著聖人，因為賢人本身就有足夠的自治力，不需要聖人來匡正他的言行。既然真正的高手跟真正的賢人都不需要花「太多的」時間黏在老師或聖人身邊，那老師或聖人身邊的，又會是哪些人？

醫門多疾，跟在醫生旁邊的，無非是病人，而且病情越重跟越久！同理跟在老師身邊很久卻都沒出師的，或跟在聖人身邊很久卻都不成材的，又是怎樣的貨色呢？

   救命啊我把身邊的人變成野獸狀態了：道家不喜歡主動去救人，因為人的另一面，是獸。

    孟子說，人只有兩種選項：成為人，或成為獸；心理學家洛姆也說，人只有兩種選項：進化，或者退化。在這裡所謂的「退化」或「獸」，其實意思都類似，當你不能當個「人」，只能「戰」或「逃」（更糟的狀況，就是連戰或逃都沒辦法，只能原地僵住的時候。）

不同的工作，有不同的性質，有不同的精彩，其實也有不同的副作用。工作性質會慢慢影響個人習氣，甚至讓一個人自我異化而不自覺。今天突然想起一段孟子說的話，孟子說啊：「製造弓箭的人唯恐他所造的箭，不能傷人；製造盔甲的人，卻唯恐他所造的盔甲，不能保護人。這樣說來，製造弓箭的人能不能算是對製造盔甲的人『不仁』呢？所以選擇職業怎麼可以不謹慎呢？孔子說『里仁為美，可是如果你選擇讓自己處在『不仁』的地方，怎麼可以說是明智呢？』『仁』是真誠的對待自己，無私的看待別人，『仁』就是人心想真正皈依的地方；讓自己處在一個『不仁』的環境，不就是『不智』嗎？身處不仁不智的環境，又被無禮無義的對待，那不就是奴隸嗎？當了奴隸卻又不喜歡自己擔任的工作，那不就像是製作『弓』的人以做『弓』為恥，製作『箭』的人以做『箭』為恥一樣嗎？如果以自己的工作為恥，那就應該追尋自己的『仁』啊。做人就像射箭一樣，姿勢準確了，才去射；可是就算姿勢正確了，也不保證可以射中目標啊；雖然如此，只要你自己是對的，你就不會在乎結果怎麼樣，甚至也不會抱怨有人贏過你，因為為人之道，不過是『反求諸己』而已啊。」

（一個人的工作型態，會改變他的氣質態度，所以，工作怎麼能不慎選呢？（圖為奧地利鐵道員。））

從很久以前到世界末日，都會有一種東西，叫「風水缸」，不知道大家有沒有認真想過，「是風水缸讓你成功？還是成功的人才養得起風水缸？」

人間世有很多事情，其實都是因果謬誤或因果倒置；關於風水缸，我們可以先想一下這些問題：

「把自己看得比天下貴重的人，才能把天下託付給他」——這觀念來自老子「貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可託天下」，乍看之下，這觀念與我們的認知相反，一個人把自己看得比天下重，表示他認為自己比天下重要啊！這種人，怎麼可以把天下交給他呢？其實老子正是要我們反思這個問題——如果你把天下看得比自己重要，天下可以交給你嗎？

    或者我們照樣造句一下：

其實「天命」與「認命」兩詞中的「命」，內容不一樣。

在文人文化裡，「命」、「天」、「性」、「氣」是一字多義，有點像又可能根本不一樣的東西，先講「命」，命大約有3-4種意思：

子曰「君子不重，則不威，學則不固；主忠信，無友不如己者，過則勿憚改！」這一章講重點是「學習的態度」，意思是「一個人若不用莊重、嚴肅的態度，面對自己的所學，那麼別人就無法從他身上，感受到令人敬畏的專業氣勢；而由於他的態度是如此隨便，因此無論他學什麼，都不可能堅持穩重的學出什麼成就，那些專業知識將無法內化為他的精神氣度，很快的會被他自己忘掉！」

學習，不就是態度問題嗎？

逍遙遊立小大，齊物論破小大，兩篇文章都是莊子手筆，所以若非莊子自相矛盾，就是「齊物論底下逍遙遊的『小大之辨』不存在」，這說法對不對？

基本上會成為大宗師的人，在他的理論系統內，絕對是可以自圓其說的；讀者如果發現原作理論有衝突，最大的可能性是讀者自己沒能掌握作者真正的理論（當然還有一種可能性，是原PO文章遭人亂入造成理論不一致，在古籍中這狀況其實也不少）；以莊子來說，既然開宗明義第一章就是逍遙遊，第二章是齊物論，表示這兩篇文章都莊學中扮演關鍵意義，既然是關鍵性的兩篇文章，當然就不可能有內部理論的衝突。問題在「逍遙遊」的確「立小大之辨」，齊物論也確實「破小大之辨」，那莊子到底是要「立小大」還是「破小大」？

行走人間，不想被騙的法子只有兩個：一是你是「專業的騙子」，二是你是「專業的抓騙術大師」，而且因為你是「抓騙術大師」，所以你隨時有機會當騙子；但不管是騙人的還是抓騙人的，他們的心，很難不扭曲；這種人基本上養成「防人之心不可無」的思考慣性，問題是這種人生實在累，畢竟人間世四處充斥可能騙你的人，不管是跟你同床的還是坐在身旁的，就算是你生的或生你的，通通都可能騙你！真要「防人之心不可無」，下場想必與凶悍毒辣的呂太后一樣——自己的兒子死了，都不敢掉淚！人生至此，就算一生不被騙，有何意思乎？

人活著，不免會被騙；尤其好人更比壞人容易騙，那要怎麼辦？孔子說：「君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」意思人不該被不合情理之事欺騙，但在該被騙的情境下，被騙就認了吧！因為當你只有「做個有心人」跟「做個無心人」這兩個選項的時候，如果你真的不想違背良心，那就只好被騙啊！

老聃死，秦失參加追悼會，到現場看了很不滿意，哭了三聲，就走了；

老聃的學生們果然立刻發動集體暴力，圍住他說：「你不是我們老師的朋友嗎？用這種態度參加追悼會，對嗎？」