其實「天命」與「認命」兩詞中的「命」，內容不一樣－415隻喵

其實「天命」與「認命」兩詞中的「命」，內容不一樣。

在文人文化裡，「命」、「天」、「性」、「氣」是一字多義，有點像又可能根本不一樣的東西，先講「命」，命大約有3-4種意思：

——這時我們說的「命」，意思是「被椰子樹打死的機率真的非常低，但居的發生了，那就是一百憶分之一的機會被他遇上了。
(或潛意識)的相信老天有意志力，會懲惡揚善；這時用的「命」，就有天意決定的意思，像逆境中的人很愛說的「萬般皆是命，半點不由人」——為什麼你老是遇上爛人呢？因為那是老天爺在考驗你，你只好認命了。
「冥冥之中，自有天數」——我們去算命，大致上算的就是這種「氣命」——我的主觀狀態和我的客觀條件相互影響下，我能走的軌道會是什麼？這個意義下的「命」，是一種無形但有強制力的力量。
道德意義的「命」：「五十知天命」、「不知命，無以為君子」的「命」，既不是數學統計的機率，也不是含混意義或神意，而是「我命由我不由天」，透過自己的自我實踐，找到自己的「天命」，在這個意義下，「天」不是高高在上的上帝/人格神，而是我自己的努力，讓我覺得我自己這樣的存在，就是天意。

所以儒家講的「知命」，和道家講的「知其不可奈何，而安之若命」，其實是兩個不同的概念，用比喻的說法，儒家的「知天命」有一種和客觀限制對著幹的意味，像是一面努力跑到終點，一面發現「原來我的天命，是當個RUNNING MAN」；道家的「安之若命」卻是先承認客觀條件的有限，再設法於有限中，找到順適的生活方式；就像是雖然我在集中營裡面，但是日子還是要好好過，因為悲傷是一天，快樂也是一天。所以兩家雖然都在講「命」，但兩種思想背後的心理動力，其實完全不一樣。一個強調的是道德性的自我實現，知其不可而為之」，另一個則是在限制下，「知其不可而不為」。

然後最後節錄一小段文章，與各位自帶天命的俠客分享：

「你們肯定會產生這樣的印象：太固執己見，而且不太虛心，或者說得更文雅，我這人簡直是頑固不化。對此，我的回答是：一個人的某種信念既然是辛勤研究所得，他當然有權去堅持那個信念；何況，在研究過程中，我已多次對我觀點中的某些要點進行修改、調整，並代之以新的觀點。

一個經常改變自己看法的人，當然是不值得信賴的，因為他的最新主張也有可能是錯誤的。但一個堅持己見、從不讓步的人，又難免被人們視為固執或頑固不化！面對批評家這些自相矛盾的批評，除了我行我素之外，我還能做什麼呢？

我已決定以後將一如既往，仍根據我最新的經驗，不斷地修改或撤換我自己的理論。至於我那些基本的觀點，迄今為止，我還沒發現有更改的必要，並希望將來仍然如此。」（佛洛伊德《精神分析引論》）