415隻喵

人際關係是動態的、駁雜的、充滿矛盾的。有點可笑，也都點虛偽的是，我們卻經常把它幻想成單一的、穩定的、不會改變的。人心其實很複雜，你可以同時愛一個人，卻又同時卻恨一個人；你可以同時想一個人，卻又同怨一個人；你可以同情一個人，同時又慶幸少了這一個敵人；甚至可以同時奔向一個人，卻逃避同一個人。我們已經看過很多很多很「單純」到彷彿只剩下父慈子孝與兄友弟恭，彷彿他們一輩子之間都沒有衝突矛盾，卻成了樣版作文。簡媜〈漁父〉倒像是戳破不少的謊言。

其實也不是他戳破謊言，只是很多話，很多人不敢說。

在這篇文章中，我們可以看到父親對小孩的愛、恐懼、征服欲、與命定的悲感；我們也可以看到小孩對父親的恐懼、競爭、討愛、與另一種特殊的情結。

首先，人有一種尋根的本能，到了某個年紀以後，每個人都會想知道「我是哪來的？」包括被領養的小孩，無論生活過得多好，依然會想知道「我的親生父母是誰？他們為何要拋棄我？」人有追溯自身來歷的本能，於是每個人都想知道自己的出生，是不是備受期待？

「我不問你死後想不想戎，我只一問生我之前，你想過我嗎？」

但不是每個人都有勇氣問這個問題，畢竟事實的真相可能更令人難堪，所能問到的答案，只是「好像」，都說是「好像」了，所以「我」的出生，到底是不是在被期待的？

沒多少兒女真的知道真相，所以只能靠著一絲絲的證據，憑空猜想，其實無論答案如何，都只是一廂情願，可是人總是需要這樣的一箱情啊。

爸爸對小孩有什麼情結？

對於小孩，爸爸多少是驕傲的，但不是每個爸爸都會明顯的表達出自己的驕傲，也有很多爸爸不習慣露骨的表現出自己的情感。這篇文章中，爸爸對小孩，的原始情感，是「畏懼的、征服性的，以及命定的悲感。」爸爸對女兒其實是有恐懼的與征服的糾結，卻又彼此在「等待、發現、尋找對方的身影」。

爸爸對女兒究竟有什麼好畏懼？

在文本中，爸爸對女兒「老大（這個詞宜用閩南語唸）」的稱呼，就透露的部分心結。首先「老大」是中性的稱謂，對「女兒」故做中性稱呼，除了「事實上她真的是家裡的老大」這一事實，另一方面暗示爸爸對「老大不是兒子」的失落；再者，爸爸稱女兒「老大」，也暗示自己對「老大」的臣服，因為「老大」本來也是「小弟」對「大哥」的稱呼，爸爸稱女兒「老大」，不也是「也許你想征服對手卻又預感未來終將甘拜下風」。

「畏懼」的是控制權的喪失，儘管兒女是自己生命的延伸，但兒女畢竟是獨立的個體，他們有自己的想法，更有自己的方向，更重要的是「父親，去勝過自己的生父似乎是一件很重要的事，你了解嗎？」父親的存在便是子女亟欲征服的標竿，而一旦子女發現自己的獨立性，父母卻無法真正的掌握兒女。問題是父母是難以割捨這種控制欲的，畢竟這種控制，是孩子自幼以來，父母的習慣。為了確認自己身為父親的權力依舊存在，父母親會使用一些手段，證明自己的權力，比方說，在喝醉的晚上，強迫女兒幫自己脫鞋。

爸爸自己辦不到嗎？當然辦得到！這位父親其實只是在確認自己的權力，因為他恐怕全力的喪失，唯有透過「征服」的展現，他才能確認自己身為爸爸的威權，並未受到動搖。所以唯有征服女兒得個人意志，讓她做件她不想做的事，才是父親威權的展現。說起來，這種心態很悲哀，但是隨著年紀的增長，有這種恐懼感的父母其實會越來越多，很多時候子女會發現，父母總是有沒必要的嘮叨與擔心，甚至做出不合理的命令，但說到底，那些不合理要求不過是父母親對自身恐懼的反射：他不壓迫子女一下，會覺得自己不重要。

那麼小孩對爸爸有什麼情結？照佛洛伊德的說法，爸爸是假想敵；所以小孩無時無刻不想超越爸爸，儘管爸爸可能根本不在乎，而自己可能也不願正視自己的勝利，畢竟終於贏了一個「老人」，好像也沒有多少可喜。當然對簡媜來說，競爭只是他與爸爸的一小部分心結，在這篇文章中，我們可以看到爸爸不但是他的爸爸，還是他的戀人，也是他的兒子。

親子之間，不是只有伊底帕斯；父親是個讓兒子亟欲打敗、征服、乃至掙脫的對象，卻也正是你亟欲依附、模仿、結合的對象。

叫你「阿爸」好像很不妥貼，不能直指人心，我又該稱呼你什麼，才是天經地義的呢？

在簡媜〈漁父〉中，她不斷測試「父親是否還愛我」，但在一般狀況下，子女應該是從不懷疑這個問題的，因為在子女心中，雙親的愛，都該是理所當然，絲毫不用懷疑的。「猜心」屬於情人間才有的行為，答案在最後一行：

不知該如何稱呼你了，父親，你是我遺世而獨立的戀人。

遺世獨立，就是現實的不可能，她試圖由男友彌補父愛的遺憾，但是「癡傻的人才會在情愫裡摻珍太多血脈連心的渴望，父親，逆水行舟終會覆船」，無論如何，父親可以容許小孩的無賴撒野，但男友不是父親，沒有義務，也沒有責任，去忍耐「另一個」朋友的無賴與撒野，「溺水行舟」本是錯誤，只是在那個情境下，溺水的人，就是會試圖抓住任何一個漂浮物，那怕是根草。

這篇文章中，其實可以很明顯感受到子代對於親代的矛盾心結，其實最矛盾的地方在於，往往是到親代過世，子代才會開始重新認真的思索自己的親子關係，包括不合理的期待、不對等的關係。在這個情境下，無論自己的親代是多麼糟糕的家長，他的子代們卻無可避免的會發現，自己隊於那些不甚美好的回憶，其實還是有所依戀。

人有一種追尋身世的本能，只是我們往往是在親代過是之後，才開始認真思索起這個問題，或許是因為父母親真的帶給我們太多沈重，當然也或許是因為，每個家裡，都有太多不能說的秘密。或許終有一天，你會發現真的懂得父母，真的跟父母親達成和解那天……

他已經過世很久了。

        「漁父」，講到幫爸爸洗褲子那段，好像少了點存在感，後來才想到應該先放辛曉琪的「味道」；其實一個女人是不會隨意幫一個男人洗衣服的，除非這男人是他的愛人或家人。就像我的小姨子如果不得不拿我的衣服，她會盡量只用兩隻手指夾起來，最好不要碰到（更不用說她絕不會把她的衣服丟進洗衣機跟我的衣服一起洗），這很理所當然，因為我們感情.......不太好。

              不過如果你看「紅玫瑰白玫瑰」裡，嬌蕊怎麼聞佟振保的衣服，那就知道了。嬌蕊趁振保不在家的時候，點起他抽剩的煙，拿起他的大衣，享受男人的味道（癡心地坐在他大衣之旁，讓衣服上的香煙味來籠罩著她，還不夠，索性點起他吸剩的香煙……）.......這不是變態，這是最原始的生物本能，就像男人被生物本能驅動的觀賞著女性的肉體，女人其實也在生物本能驅動下，被某些味道迷戀。

而衣服，對於愛戀者來說，它不只散發著被愛者的體味，它本身就是愛戀者的象徵。穿同一件衣服的，是兄弟；為之洗衣的，是愛人或家人；當你求不得的時候，衣服便是一種寄託，就像三歲的獅子每天期盼阿姨回來，會看著衣架上的衣服，癡癡的說「那是阿姨的衣服耶！」

求不得的時候，衣服也好。只是我突然想起很多年前，似乎有個女孩，穿走我的一件夾克，到現在還沒還。

問題是，我還沒想起那女人，底是誰啊？

衣服的另外兩段聯想，一是詩經〈無衣〉，另一段是紅樓夢寶玉、襲人、蔣玉涵的互換汗巾事件。「『豈曰無衣？與子同袍。』王于興師，脩我戈矛，與子同仇！『豈曰無衣？與子同澤。』王于興師，脩我矛戟，與子偕作！『豈曰無衣？與子同裳。』王于興師，脩我甲兵，與子偕行！」誰說沒衣服呢？我跟你穿同一件袍子，我們一起整修兵器吧！你的敵人就是我的敵人！誰說沒有衣服呢？我跟你穿同一件內衣，我們一起整理兵器吧！我們一起作戰！誰說沒有衣服呢？我們你穿同一件衣裳，我們一起整修我們的裝備！我們一起出發！」我的衣服就是你的衣服，你的仇人就是我的仇人。就這首詩，讓秦哀公被申包胥感動到，出借了秦國兵馬，讓楚國免於滅國。至於賈花官三人互換內衣的美麗巧合，還有待觀眾回顧紅樓夢了。