415隻喵

      性的喧囂環繞在我們四周，企圖淹沒永遠在身旁等待的死神的腳步聲。性活動是壓制內在死亡憂懼最現成的辦法，並且，人們可以藉著性的生殖象徵，在某種程度上戰勝死亡。（羅洛梅，《愛與意志》）

    國片「百日告別」中，男主死了老婆，很快就和公司女同事做愛；女主死了未婚夫，很快就和未婚夫的弟弟抱在一起；請注意他們的表情，當他們抱在一起時，她的表情，到底是痛徹心扉呢？還是性高潮？

    我分不出來，我也不認為你分得出來。

    人有很多情緒，在極致的境界，是很難區分的。理論上，快樂會笑，悲傷會哭；那你有沒有快樂到哭，或悲傷到笑的經驗呢？「你老婆/你男朋友屍骨未寒，你就和別人做愛」嚴重違逆社會禁忌，可是「禁忌」又是怎麼形成的呢？未婚夫和女同事做愛，為何他的表情，沒有一點點快樂？未婚妻和男友弟做愛，為何她得表情，根本分不出是悲痛？還是性高潮？如果做愛是因為看對眼，他們的表情，應該沒那那麼多痛苦；可是如果真的那麼痛苦，他們又是怎麼做起來的呢？

    很多人認為，在面對死亡時產生性慾，是不道德的；你若也認為「面對死亡產生性慾」不道德，那表是曾經有人告訴你，此時此地，「應該」要覺得不道德；所以當你自認「此際應該要覺得不道德」，表示這件事，正是所謂的社會禁忌。但是社會禁忌又是怎麼形成的呢？所謂的「禁忌」，不就是「因為事實上很多人曾經這麼想/因為很多人實際上就是曾經那麼做」，才會變成為禁忌的，難道不是嗎？

    他們做愛的表情之所以這麼痛苦，不只因為他們意識到「這是禁忌」；更重要的是，他們其實並不是因為覺得「性」美好，而發生性行為；實際上這種性慾，與其說是「願望」，不如說是「趨力」——慾望有它自己的目標，慾望的目標不在滿足，而在延長。也就是說，實際上男女主角的做愛不是因為主觀上的「想要」，而是是死亡喚醒了你的生的慾望。

    或者說白了，就是性慾。

    是的，死亡會喚醒人的性慾：因為一般人，是不把死亡當回事的，人人都知道人都會死，但人人都不真把死神真的放心上。唯有當死亡真實發生時，你才真會意識到「人真的，是會死的」。於是就算你的意識還在喪禮會場，你的潛意識已經展開了自己的行動——要擊敗死神，只有一種方法——做愛。

    人的必死性，促成人類愛的本能；而性行正好讓倖存者們體驗重生，佛洛伊德是這麼說的：「達到完的性滿足之後的狀態與死亡相當接近。」這意味著透過性，當事人可以體驗到從死→再活過的感覺。當然，兩位當事者，並不清楚他們為何要這麼做，他們大概只會認為那是一時的衝動，雖然實際上，他們在性高潮裡，其實也彷彿和往生者一樣，經歷了死亡時刻。

    然後他們才再次經歷到活著。

    沒有比較就沒有傷害，實在不應該看完「百日告別」後立刻看「父後七日」，100畢竟是7的13倍再多一點，沒有可比性。

    深刻和不深刻對比，有情和做出來的假情對比，慾望和看起來好像沒慾望對比；憤怒和忘記有情緒對比，掙扎和沒掙扎對比，有心理變化和沒有心理變化對比，有強烈的內心戲和沒什麼感覺的內心戲對比。

    除了已故的爸爸，「父後」沒什麼優點；夜市戲份無聊，護士戲份無聊，弟弟的戲份無聊，「喪禮後援團」還是去看大佛普拉斯比較深刻，至於道士客串詩人？是要說他是有道之士？還是江湖術士？還是詐騙集團的一份子？他是一流騷客？還是五流詩人？把這兩個職業串在一起，有沒有笑果？有沒有效果？有沒有衝突？有沒有爆點？答案只能是都沒有。

    「父後」要表達什麼？我資質駑頓，實在不懂；罐頭塔的劇情好笑嗎？勉強能笑一下；民代關說有意思嗎？演不出什麼意思；三姑六婆討厭親屬夠麻煩夠討厭嗎？大概不好意思演出來。如過傳統舊是不好的，批判在哪裡？如果里仁畢竟為美，美在何處？的確內心活動很難拍，的確心理狀態有時很難用劇情呈現，所以我沒辦法告訴你為何王家衛《墮落天使》裡，金城武拿著V8拍電視理他爸做菜的那幾分鐘畫面，比整部「父後」後座力都強？